摘要
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「但為了解決這個問題，我們必須知道這個所有的、這個無限的及全能的能量是什麼。這裡我們遇到了一個新的複雜的問題。因為它是透過純粹的理性向我們傳達，吠檀多似乎向我們宣稱我們是處於從屬地位，是這個變動的一個面向，因此這個變動是從屬的，是本身以外的某物，是本身以外的另個面向，本身是永恆的、無邊無際穩定、濕婆的，它是永恆不變的、無窮及無盡，如如不動卻包含了所有這行動，不是能量，而是純粹的存在。」「很容易證明在變動本身中是真實的。沒有什麼是穩定的。所有看起來靜止的東西都是變動之凝聚，一種運作著的能量成型，它影響著我們的意識，使它看起來是靜止的，就像在我們看來大地似乎是靜止的，就像我們所乘坐的火車似乎是靜止的，在匆匆略過的景色中。」「但對於時間和空間來說，這是無限的，是永恆的持續，是無限的延伸。純粹理性更進一步地以它自身無色而樸素的眼光審視時間和空間，指出這兩者是我們意識的範疇，是我們安排自己對現象的覺知條件。當我們審視存在本身，時間和空間就消失了。」「我們只有兩種選擇：無法定義的純粹存在，或無法定義的活動能量。如果只有後者是正確的，沒有任何穩定基礎或原因，那麼能量就是變動、活動本身產生的結果和現象。因此我們沒有存在，或者我們有佛教徒所說的『空』，認為存在只是一種永恆現象、行為、業力和變動的屬性。這肯定了純粹的理性，使我的感知得不到滿足，與我的基本認知相抵觸，因此是不可能的。因為它帶給我們一個突然停止的上升樓梯，使整個樓梯失去支撐，懸浮在虛空中。」
