Einen wahren Meister, Mönch oder Priester erkennen, Teil 2 von 10

Im Himalaja, in den Bergen und Wäldern, wird es abends sehr schnell dunkel. Nun ja, als ich dort war, wurde es sehr schnell dunkel. Manchmal ging ich in die Bibliothek, um mir Bücher auszuleihen oder dort etwas zu lesen, und wenn sie schlossen und ich nach Hause gehen musste, war es ein langer Fußweg. [ …] Auf diesen Waldwegen ist manchmal niemand zu sehen. Ganz selten, ab und zu, kann man das Glück haben, auf einen Mönch zu stoßen, einen älteren Mönch, der nur eine Plastikplane über dem Kopf trägt, die von seinen Anhängern oder von ihm selbst mit ein paar Ästen von Bäumen aus der Nähe konstruiert wurde. […]

Solche Mönche zu sehen, habe ich immer als ein Glück empfunden. Erstens, weil der Pfad so einsam und niemand dort war. Und zweitens, weil sie für mich das Gesamtbild repräsentieren, die Verbindung zwischen Menschen und etwas Größerem als dem Leben, etwas, das den Kontakt mit Gott, mit den Himmeln herstellt. Daher wertschätzte ich es damals immer sehr, wenn ich Mönche sah. Sogar in den Städten hat man in Indien mehr Gelegenheit, gute, sehr reine und schlichte Mönche zu sehen. Sie sind überall unterwegs. Sie haben kein Geld in der Tasche.

Eines Tages traf ich einen Mönch, der später mein Hinduismus-Lehrer wurde, und ich wurde eine Hindu-Nonne unter ihm. Er hatte nie Geld und ging daher überall zu Fuß hin. Er ging auch zu Fuß zu seinem Freund in einem anderen Tempel. Damals hatte ich etwas Geld. Weil es sehr dunkel war, bat ich ihn, mit mir zur Bushaltestelle zu gehen, und wir fuhren mit dem Bus; das einzige Mal in seinem sehr langen Leben. Wir gingen dann zu einem Tempel, und sein Freund der Mönch, dessen Assistenten und einige seiner Anhängerinnen dort kochten für uns. Sie waren sehr großzügig und gütig. Es gab auch einen großen Bach in der Nähe des Tempels und dort wurde ich eine Hindu-Nonne.

Ich trage zwar das Gewand nicht mehr, aber ich trage immer noch den Nonnennamen Mandakini Giri. Giri ist eine Tradition, eine der großen traditionellen Mönchsschulen in Indien. Mir wurde gesagt, sie geht ganz zurück bis zu (Shankara) dem großen Begründer einer der strengen Traditionen des hinduistischen Mönchtums. In Indien waren alle Mönche, die ich sah, meist sehr, sehr rein. Und sie gingen überall herum. Sie hatten wirklich nur drei Kleidungsstücke am Leib. Und wenn sie eines wuschen, warteten sie, bis es trocken war und wuschen dann das nächste; sie wuschen nicht alle an einem Tag.

Im Buddhismus sagte der Buddha, dass im Zeitalter, wenn der Dharma endet, die Kinder von Maya als Mönche auftreten und die Menschen irreführen – die schwachen Menschen, die Probleme im Jenseits und in diesem Leben fürchten, die bei den Mönchen Zuflucht und Schutz suchen –, ihnen jede Menge Schwierigkeiten machen. Ich habe das oft gehört. Ich weiß nicht, ob das auch in vielen anderen Ländern so ist, aber ich habe viel davon gehört und es war sehr traurig. Aber ich glaube, dass es immer noch viele gute Mönche gibt; deshalb sagte ich euch, dass ihr ihnen helfen und sie unterstützen sollt, wenn ihr könnt.

In anderen Traditionen höre ich nicht viel über Probleme, etwa im Hòa Hảo Buddhismus oder im Nam Quốc-Buddhismus, der auch liebevoll Kokosnuss- Buddhismus genannt wird. Denn der Begründer, ein großer Meister, Nguyễn Thành Nam, aß zum Überleben nur Kokosnüsse und trank Kokosnussmilch. Oh, apropos Kokosnüsse, ich mag Kokosnüsse sehr. In (Âu Lạc) Vietnam aß ich viele gute Kokosnüsse. Es gibt verschiedene Kokosnusssorten. Auch in Thailand und auf den Philippinen gibt es verschiedene Sorten. Die beste ist eine, die so aromatisch und süß ist, dass man wirklich ewig davon essen könnte. Manche anderen Kokosnüsse sind nicht so, sie schmecken gewöhnlicher, haben nicht so viel Geschmack. Als ich in Thailand war, aßen wir viele von diesen duftenden Kokosnüssen, in Vietnam auch. Auch auf den Philippinen gibt es diese Art.

Einmal war ich, weil ich nicht lange in Amerika bleiben konnte, auf den Kaimaninseln. Vor meinem kleinen Haus auf den Kaimaninseln standen auch Kokospalmen. Und diese Kokosnüsse direkt am Strand waren tatsächlich sehr süß und aromatisch – genau wie die, die man in Thailand, (Âu Lạc) Vietnam oder auf den Philippinen bekommt. Ich weiß nicht, warum, vielleicht prägt der Strand den Geschmack. Es war ein Sandstrand; eine Art Privatstrand. Das Haus war sehr billig. Man kann sie überall mieten, und dieses war nicht wie ein Haus in der Stadt. Die Fahrt von der Stadt, dem nächsten Markt, zu diesem Haus dauerte eine Stunde; ein sehr abgelegener Vorort. Und ich lebte dort allein. Immer wenn ich nicht in Amerika bleiben konnte, musste ich für eine Weile dorthin. Es war sehr schön, und ich hatte keinerlei Angst. Es war sehr gut.

Ich hatte damals nur wenige Schüler. Je mehr Leute man kennt, desto mehr Schüler bekommt man und desto anders fühlt man sich. Es haftet ihnen viel Karma an und das kommt zu einem. Es belastet einen dann auf verschiedene Weise, es entstehen unterschiedliche Gefühle, sogar Furchtsamkeit. Aber so ist das Leben des sogenannten Meisters. Wenn man ein Meister sein will, muss man mit Dingen rechnen, von denen man nie wusste, dass sie einem widerfahren könnten. Es ist nicht so, dass man, je mehr man gibt, umso mehr erhält – nicht spirituell, nein; materiell, ja. Nun, ich weiß nicht genau, ob man wirklich umso mehr bekommt, je mehr man materiell gibt. Man muss halt darauf achten, genug zu geben und genug für sich selbst zu behalten. Denn man weiß nie, was das Karma bringt. Das Karma stammt vielleicht nicht von einem selbst; es könnte von jemand anderem sein. Also seid einfach maßvoll in allem, dann sollte alles in Ordnung sein.

Und manche von euch sagen, dass ihr keinem Mönch so vertraut, dass ihr ihm etwas spendet. Ich verüble euch das nicht. Ihr müsst halt wissen, welcher Mönch gut ist, um ihm etwas zu geben. Und jeder Mönch, der um etwas Geld bittet, tut das, weil er keines hat und ein Leben mit kleinen Annehmlichkeiten für sich selbst und auch für seine Anhänger haben möchte. Vielleicht sind einige Leute bei ihm Mönche und Nonnen geworden, und er muss sich um sie kümmern. Vielleicht ist es ja so. Das nehme ich an, aber ich bin mir nicht so sicher. Ziemlich viele Leute beschweren sich über Mönche, die um Spenden bitten und alle möglichen Tricks anwenden, um die Leute zum Spenden zu bewegen.

Auszug aus „Trúc Thái Minh sagt, dass der Geist um Opfergaben bittet, so wie es der Mönch tut“ : Legt ein Gelübde ab, Opfer zu bringen! Wie viel [der Geist] auch verlangt, uns nicht das Leben nehmen, aber er verlangt unseren Besitz und unser Geld und das müssen wir ihm bieten. Verstanden? Nun, entweder verliert man sein Leben oder man behält sein Leben, aber sein Geld verliert man, was kann man also tun? Der Geist verlangt, dass man ihm Geld opfert, dann wird er gesegnet und verschwindet. Egal, welche Medizin man einnimmt, selbst wenn es amerikanische Medizin bzw. die beste Qualität ist, wenn dieser Geist nicht befriedigt werden kann, wird man nicht gerettet und muss sterben. wir müssen ihm Geld geben und alle Schulden bezahlen. Dann wird der Geist uns vergeben und

Auszug aus „,Karmische Schulden‘in der Ba Vàng Pagode begleichen: 700 Millionen VND (28.000 USD) Pro Ritual und die Geschichte einer lebenden Zeugin“ Nach Angaben von L. wurde die Gruppe in einen großen Raum geführt. Darin befanden sich zwei Frauen in braune Soutanen und ein Mönch. Der Gruppe wurde signalisiert, sich auf den Boden zu setzen, dann begann der Mönch ein Mantra zu rezitieren, um die Geister zu beschwören von den beiden Frauen Besitz zu ergreifen. Die Familie, die kam, rief die Geister ihrer Verwandten einen nach dem anderen herbei. Jedoch waren in meinem Fall die Informationen der Geister alle falsch. L fügte hinzu, dass jeder dort von den Geistern aufgefordert wurde, Geld zu zahlen, um „sein Karma aufzulösen“. Jedes Mal ergriff der Geist für etwa 5-7 Minuten Besitz von einer Person, wonach eine Sekretärin die Worte des Geistes und den Betrag, den die Person zu zahlen hatte, aufzeichnete. Im Fall von L gab es zwei Möglichkeiten. Entschied sie sich, Zuflucht zu nehmen und den Ba-Vàng- Tempel häufig aufzusuchen, lägen die Kosten bei 32 Millionen VND (1.300 USD). Wolle sie keine Zuflucht nehmen und den Ba Vàng-Tempel seltener besuchen, müsste sie 700 Millionen VND (28.000 USD) zahlen, um die rachsüchtigen Geister zu besänftigen. Als die Frau sagte, sie habe kein Geld, rieten ihr die Leute im Tempel, sie könne wählen, in Raten zu zahlen oder ein Jahr lang im Tempel zu dienen. Frau (L) aus Cẩm Phả-Stadt erkannte den Betrug und weigerte sich. Doch der Tempel bedrohte sie mit Dokumenten und erklärte, wenn L nicht Zuflucht nehmen und die Zahlung leisten würde, würde sie wahnsinnig werden.

Ich möchte tatsächlich niemanden kritisieren. Ihr müsst wissen, was zu tun ist. Ich weiß nicht, was ich euch raten soll. Wenn ihr wisst, dass ein Mönch gut ist und seine Schüler gut sind ... Man kann es zumindest praktisch erkennen, wenn man ihn sprechen hört. Man muss ihn schon ein paar Mal hören, um es wirklich beurteilen zu können. Wenn man ihn nur ein oder zwei Mal hört, könnte es möglich sein, manchmal aber auch nicht. Es kommt darauf an, worüber er spricht und wie er spricht. Die Reden mancher Mönche sind auch sehr abschreckend. Ich frage mich, warum manche Mönche so reden. Aber bei manchen Mönchen spürt man, wenn sie sprechen, dass sie wirklich fürsorglich sind, Mitgefühl haben und sich sehr aufrichtigen Herzens dem Buddha bzw. Christus angeschlossen haben.

Wenn ich Mönche sage, meine ich nicht nur buddhistische, sondern auch aus anderen Religionen. Ihr müsst selbst beurteilen, ob eure Kirche wirklich unter der Leitung eines guten Priesters, eines guten Mönchs steht oder nicht. Oder überprüft, ob im Orden, den ihr respektiert und an den ihr glaubt, wirklich gute Mönche und Nonnen mit einer wirklich heiligen Einstellung sind, indem ihr euch ihnen nähert und schaut, was sie jeden Tag tun – wie sie reden, wie sie reagieren und wie sie andere behandeln. Dann merkt ihr vermutlich etwas. Denn wenn ihr nicht so guten Mönchen Geld spendet, ist es vielleicht auch nicht ideal.

Ihr müsst sehen, ob sie das Geld für schlechte Zwecke einsetzen, wenn sie die Gelegenheit und finanzielle Unterstützung haben, um zu predigen, ihre Gläubigen zu unterrichten, aber nicht in rechter Weise predigen – wenn es hauptsächlich um Profit geht und ihr seht, wie sie ihr Leben führen, auf einfachere, bequemere Weise, anstatt wirklich zu praktizieren und sowohl ihre eigene Seele als auch andere Seelen erheben zu wollen.

Photo Caption: Es gibt kein Gewicht, keine Schwerkraft, wenn du erhoben bist

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