因此，当我们接受任何人声称可以为你施洗时，他也必须至少给你一些内在天堂的光。就像这来自天堂之鸽。或（内在天堂的）光，如圣经中提到的大火焰。或你可听到（内在天堂）上帝如雷鸣的声音，上帝的雷鸣般声音。或者大水的声音。那么你可确定你受洗了。
见到我们的佛性，意思是说与上帝同一体或是见到上帝。现在，我们如何知道我们是否看到了上帝，还是没有看到上帝？或者我们会看到上帝，还是不会看到上帝？或者每当我们看到上帝时，我们怎么知道？什么是上帝？或者什么是佛性？
现在，我们必须再次参考《圣经》、印度教经典、锡克教经典，以及任何经典、道教经典和佛教经典。《圣经》中说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」所以，如果「道就是上帝」，那么假如我们听到这个道，我们就可以说我们听到了上帝。或是我们与上帝连结。
佛经上说，诸佛只说一种语言，不过每个众生都可以按照自己的理解去感知。这里，这种语言不是普通的文字语言，它是一种音流—每个人相互交流的内在振动，佛陀可以利用它与有情众生沟通。如果它指的是我们世界的语言，那是不可能的。因为佛陀无论他多么聪明，他一次只能说一种语言。并且所有众生不可能同时听到不同的语言。即使在这里，我们也有两名翻译人员：一名中国人和一名悠乐人（越南人）。但即使如此，也只有三种语言，而不是所有语言。甚至包括动物族人和低境界生命在内的所有众生也都明白。那一定说的是《圣经》里的「道」。
在道教的《道德经》里，老子提到这个「名」，是不可名的。而道，我们无法解释，但我们不用耳朵就能听到，不用眼睛也能看到。我们不用感觉器官就能感知。那么，这个「道」或是这个内在天堂的声音或是这个振动力，就是宇宙的创造力。如果你仔细阅读，每一部经典都提到这种内在天堂的声音或是所谓内在的音乐。锡克教经典里说：「无需弹奏的音乐（声音）。」
在印度教经典中，也有同样的说法。「太初有道。」我的意思是在梵语中，发音为「Ｖａｋ」的道。而这都是「道」的意思，跟《圣经》中的完全一样。
起初是那个振动力，然后那振动力与上帝同在。因此，《圣经》中提到：「太初有道，道与上帝同在。」「道」的意思是（内在天堂的）声音，不过在古代的语言中，可能他们用不同的方式表达。他们不说「（内在天堂的）声音」，他们说「道」。当然，当我们说出一个词，它就会产生振动，并成为声音。所以，如果我们能以某种方式接触到这种内在天堂的声音或「音流」或「道」，那么，我们就可以知道上帝的所在，或是我们可以与上帝连结。
不过怎么证明我们只是透过接触这种内在天堂的声音，就能和上帝连结？有很多证据。在我们连结到这个「道」或（内在天堂的）声音或内在的振动力之后，我们的整个生活都会改变。变得更好。我们知道很多以前从来都不知道的事情。我们了解很多以前从未想过的事情。我们可以做很多事情，完成很多以前从未梦想过的事情。总而言之，我们会变得越来越强大。我们变得越来越强大，直到我们成为全能者。我们的生命变得更有能力、更扩展，直到我们无处不在，直到我们变得无所不在。这就是我们与上帝同一体的证据，我们了悟上帝的证据。
如果我们只是为了好玩听听内在的音乐，那当然没什么好谈的。不过这种音乐，这种内在的振动力，确实改变我们的生活。任何连结这个道，或（内在天堂的）声音，或振动的人，都会在他或她的生活中体验到巨大的变化。这就是我们所说的开悟者。我们跟这个「道」或（内在天堂的）声音或观音法门连结得越多，我们就会变得越明智、越圣洁，我们的烦恼、执着、愤怒、憎恨和欲望就会越少。我们将拥有更多的自由、更多的爱、更多的和平、更多的智慧，以及我们想要拥有的一切。包括舒适的生活，物质的生活方式。我们不仅会在灵性上发展。我们会在物质生活上、万事万物、所有方面都感到更加自在。我们会感觉与以前大不相同。事实上，用我们贫乏的世俗语言，每当我想谈到我们内边的这个伟大宝藏的时候，我都觉得很惭愧。我觉得我说得不够好。不过我必须以某种方式试着向你们传达这伟大智慧的一小部分，以便你们可能会以某种方式感兴趣，然后自己去发现它。
然后你将无需任何语言，就知道它是什么。因为当我们被传授这个法门的时候，我们甚至静默不语。那甚至是最美妙的时光。然后，你会得到开悟。你会得到你以前从未有过的东西，你会感受到你以前从未感受过的东西：好轻盈、好放松、好美妙、好纯洁无罪。这就是洗礼的意思。这就是皈依三宝—佛、法、僧的意思。
受洗是什么意思呢？正如我所提到的，耶稣接受施洗约翰洗礼的时刻，他看到了来自天堂的（内在天堂的）光，像鸽子（喻圣灵）自天而降。你们记得吗？因此，当我们接受任何人声称可以为你施洗时，他也必须至少给你一些内在天堂的光。就像这来自天堂之鸽。或（内在天堂的）光，如圣经中提到的大火焰。或你可听到（内在天堂）上帝如雷鸣的声音，上帝的雷鸣般声音。或者大水的声音。那么你可确定你受洗了。
皈依三宝—佛、法、僧—也是完全一样的意思。佛陀立下皈依三宝的戒律时说，当我们皈依佛、法、僧时，就意味着我们从一切业障的阻碍中解脱。我们再也不会像鬼魂般回来，我们永不会下地狱。我们会看到（内在天堂的）光，我们会成为菩萨，意思是圣人。要成为圣人或是成为开悟的人，意味着我们必须看到（内在天堂的）光。因为开悟的意思是光，要有光—「开光」。我们必须在内边开悟。（内在天堂的）光在我们内边，不过我们必须开悟。所以，如果我们皈依任何一个组织，或是接受任何人的洗礼时，没有看到任何内在天堂的光，那么我们一定会在心里怀疑自己是否真的受洗了；我们是否开悟了，我们是否从黑暗中解脱了。
皈依佛是什么意思？佛陀的意思是「开悟者」。所以，无论我们皈依谁，那个人一定要开悟，否则他就不叫佛。而且过去佛不能使我们开悟，无论他有多开悟。不然的话，佛陀在世时，印度人民只要和他在一起，就已经都开悟了，因为在他身边，在同一片天空下，同一个国家。
多数佛教徒认为，如果他们礼拜佛陀，顶礼他的雕像，并敬香供养一些水果和鲜花，他们就安全了，他们已经皈依了佛陀。我认为这是一个非常错误的观念。因为佛像无疑代表的是过去的佛，而不是现在的佛。过去的佛不能以任何方式帮助我们，除了留下一点理论，供我们遵循、检验、参考。而我们中的一些人，我们去教堂受洗，得到一些糕点，一些非常无味的糕点。然后我们认为我们可以免受地狱之火的伤害。
无论如何，我很高兴人们这样做，至少真理的象征意义得到了保留，保留完好。我很高兴他们这样做。我为什么高兴？因为它表示人们是多么单纯—多么容易相信，多么天真…至少，这说明我们是那么单纯，内心如此纯洁，容易相信任何事。所以，我很高兴。佛教徒去寺庙，向木雕像供奉水果，我也很高兴天主教信徒去教堂复诵古人的一些体验，比方说火焰和打雷的声音，以及大水的声音，然后认为他们得救了。
至少他们表现出他们的纯洁和天真。不过，天真和纯洁帮不了我们太多，如果我们在这一世没有见到佛；没有自己体验到上帝。这就像有人在你家假装安装了电话，却没有电话线连接。然后告诉你，这里，这是一部电话。它看起来像大家都在用的电话，就是这样。现在你每天都可以拨打一个号码并谈话，可是结果呢？你只是在自言自语，没有连线。另一端无法接收任何讯息。如果我们认为在电话的一端说话，而另一端没有回答，那也无妨。
不过我认为我们是世界上最天真的人。不是这样吗？那么，相信上帝听得到我们，而我们却得不到祂的回应，这甚至比那更天真。以前，我就是这么天真。每天我也会去教堂和寺庙，相信这就是全部了。不过后来长大了以后，我感到空虚，我觉得上帝对任何事情都没有回应，祂不在乎我是否哭得伤心欲绝。祂不在乎。佛陀不会擦干我的眼泪。他没有回答我诚心的祈祷和问题。他只是坐在那里微笑。每天，始终面带微笑。像这样。
于是我哭泣，我顶礼，我拜倒在祂的脚下—他一寸也没有动。于是，我变得沮丧，然后过了一会儿，我变得生气了。我想：「佛陀，您怎么可以这么无礼？」不过并不是佛陀无礼，是我太天真了。过了一段时间，我开始意识到也许往生的佛陀帮不了我什么。我必须找到在世佛。我必须找到我内边的在世佛。因此，我开始寻找明师、法门和真正的开悟之道。而不仅是每天向一尊无生命的雕像顶礼。所以，后来我找到了。经过大量的努力、修习和尝试，我找到了开悟之道。
